الرياضة في الاسلام

التربية البدنية في الإسلام

تهتم التربية الحديثة الآن اهتماما بالغا بالتربية الشاملة مع التركيز على
الناحية البدنية بيد إن عناية الإسلام كانت بالغة بالجانب البدني للإنسان
ولم تغفل حق البدن في التربية .

لأن هذا القرآن لم يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها
فلا بد وأن يكون ورد به ذكر الرياضة و التي هى حديث الجميع خاصة في هذا العصر و الذي
انتشر به العديد من الأمراض التي ليس لها علاج الا الرياضة
و لنتأمل معا هذه الآيات الكريمة

هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور

قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشئ النشاة الاخرة ان الله على كل شيء قدير

وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين

اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب

ناهيك عن الأمر بالصلاة في المسجد خمس مرات يوميا
لو فرضنا كل مرة تحتاج الى عشر دقائق ذهابا وايابا
يكون المجموع ما يقارب الساعة يوميا
وهو ما يفعله الغرب ويحافظون عليه كشعوب متقدمة

فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

(( إن لربك عليك حقا ، وإن لبدنك عليك حقا ، وإن لأهلك عليك حقا ،
فأعط كل ذي حق حقه )) صحيح البخاري .

وتربية البدن وتقويته والعناية به تمنح المسلم الإرادة والعزيمة
والقوة وتعينه على عبادة ربه وتعينه على الجهاد والصبر والرباط في سبيل
الله وفعل الخير وتقوى الله قال الله تعالى

( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
تفلحون ) .

ومفهوم التربية البدنية في الإسلام لا يقتصر على إعداد العضلات والجسد
وتقويته فقط بل يتعدى ذلك إلى كل ما يؤدي إلى نمو هذا الجسم من حلال غير
محرم ومن فطري غير شاذ ومن مظاهر ذلك :
* حماية البدن والجسد من الهلاك

( ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة ) .

* حماية البدن والجسد وصيانته من أكل المحرم

( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ) .

* الاغتسال من الجنابة ، وسنة الاغتسال للجمعة والعيدين فضلا عن
الوضوء عند كل صلاة .

* تحريم قتل المسلم إلا بالحق

( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) .

*الحركة البدنية في العبادات ففي الصلاة تتحرك الأعضاء والمفاصل
والعضلات في كل ركعة ثمان حركات ، فمن خلال حركات الركوع والسجود والرفع
والجلوس التي تُعد أثناء الصلوات والتي يصل عددها إلى أكثر من مئتين
وأربعين ( 240 ) حركة بدنية تشارك فيها مجموعات كبيرة وصغيرة من العضلات
والمفاصل والعظام لا سيما فقرات العمود الفقري يعد ذلك تربية وإعداد جيدين
لبدن المسلم وجسده .

* أداء مناسك الحج والعمرة بما فيها من طواف وهرولة وسعي تشارك فيها
عضلات الجسم ومفاصله بمجهود كبير يدعمهما عمل كبير من الجهاز الدوري (
القلب والرئتان ) فهو تدريب وإعداد لبدن وجسم الإنسان يؤدي إلى القوة
والجلد .

* وقد ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في تربية
الأبدان وممارسة الرياضة البدنية فقد سابق زوجته عائشة أكثر من مرة وكان
يرمي ويشجع على الرمي .

* وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما (أن الني صلى الله عليه وسلم سابق
بين الخيل المضمرة من الحفيا إلى ثنية الوداع وبين التي لم تضمر من ثنية
الوداع إلى مسجد بني زريق ) متفق عليه .

* وقد مارس الرسول صلى الله عليه وسلم المصارعة فقد صارع ركانة بن
يزيد وهو مصارع لا يصرع فصارعه النبي فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم .

* وحديث ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل
خير ).

هل تعلم، أيها الرياضي: أن الصلاة أفضل ممارسة مركبة يفعلها الإنسان، لما لها من فوائد جمة على صحة بدن الإنسان، ناهيك - تأكيداً وأولاً - عن وجوبيتها وقيمتها العبادية.

والصلاة، هي عمود الإسلام وركنه الرئيسي الثاني، أداؤها يوجب أداء (17) ركعة في اليوم، تشمل كل ركعة على القيام والسجود والركوع، واعتدال البدن قياماً، وركوعاً، وسجوداً، وجلوساً، وتركيزاً ذهنياً خاشعاً ومتناغماً ومتوافقاً، بالاضافة الى التسليمتين بلفت الوجه يميناً وشمالاً في كل صلاة.

يقول علم الحركة الرياضي الحديث وخبراء الطب الرياضي والتربية البدنية إن الحركات البدنية التي تتم في الصلاة من شأنها أن تعمل على الحفاظ على "النغمة العضلية" وتنشيطها، والنغمة العضلية هي الانقباضات العضلية في حدها الأدنى للعضلات الهيكلية الكبرى والتي تعمل في المحافظة على القوام المنتصب للإنسان بشكل متوازن، وأي ضعف في أحد الجوانب أو سطح الجسم يعرضه للانحراف والتشوه القوامي الذي يفضي بالتالي إلى قصور بعض الوظائف الحيوية للجسم.

وإذا ما أضفنا إلى الصلاة الواحدة "النوافل" التي قد تؤدى، إلى جانب الرواح إلى مكان أداء الصلاة (المسجد) فإن ذلك كفيل بضمان قدر مناسب من المكاسب والقدرات البدنية للبدن كالمرونة والمطاطية العضلية والتوافق العضلي العصبي.

يقول ابن القيم: "ولا ريب أن الصلاة نفسها فيها من حفظ "صحة البدن".

وابن القيم الجوزيه، الفقيه والعالم النحرير، ذكر في كتابه (الطب النبوي) في فصل "تدبير الكون والحركة" عن فوائد "الرياضة": (.. تعود البدن الخفة والنشاط، وتجعله قابلاً للغذاء، وتمنع تصلب المفاصل، وتقوي الأوتار والرباطات، وتؤمن جميع الأمراض المادية وأكثر الأمراض المزاجية، إذا استعمل القدر المعتدل منها في وقته، وكان باقي التدبير صواباً).

يقول هذا الفقيه الذي ألم بعلوم عصره، فألف سفراً مرجعياً عن الرياضة في الإسلام وممارسة رسول الله وصحابته لها وآداب وقيم الممارسة الرياضية وفق المنظور الإسلامي (كتاب الفروسية)، يقول ابن قيم في فصل (آداب الرمي) أي في لعبة الرمي (وهو ما ينساق على أية لعبة رياضية أخرى): (ينبغي للمناضل (ممارس الرمي) أن يعد رواحه لى المرمى (المطلب) يقول ابن القيم: (.. فإذا رمي رسيلة (منافسه) لم يبكته على خطأ، ولم يضحك عليه منه، فإن هذا فعل السُفّل وقل أن يفلح من يتصف به، ومن بكت بُكتَ به، ومن ضحك على الناس ضُحك عليه، ومن عير أخاه بعمل ابتلى به ولابد، ولا يحسده رسيلة (منافسه) على اصابته، ولا يصغرها في قلبه(!) ولا يحسن أن يحد النظر إلى منافسة حال رميه فإن ذلك يشغل ويشوش عليه قلبه وجمعيته، وينبغي للرماة أن يخرجوا هذا (الذي يفعل الخروج من الآداب والروح الرياضية) من بينهم فإن ضرره يعود عليهم جميعاً..)، وإذا أصاب سهمه حمد الله وأثنى عليه وقال: هذا من فضل ربي، وإن أخطأ فلا يتضجر ولا يتبرم (مع التحية للرئيس وللإداري وللشرفي السامي!) ولا يشتم قوسه ولا سهمه ولا يده لنفسه ولا استاذه (المدرب) فإن هذا كله من الظلم والعدوان. أتمنى أيها القارئ المحترم، وقد وهبك الله "العقل السليم" أن ترواحة إلى المسجد، واجتماعه بمن هناك كاجتماعه برؤساء الناس وأكابرهم ومن ينبغي احترامه منهم، ولا يعد رواحه لهواً باطلاً ولعباً ضائعاً بل هو كالرواح إلى تعلم العلم..

ما رأيكم، بهذه القيم الجليلة التي تشكل آداب الممارسة الرياضية وتكسبها قيمة ونقاء، يوصينا بها فقيه، يحفظها لنا في كتابه القيم، كي نتخلق بها، ونصون الامتثال بقيمها ومبادئها كرياضيين ننتمي لمجتمع عربي مسلم.

سأزيدكم، مما لدى مرجعنا الرياضي الأهم، ابن القيم يؤسس لنا منذ ألف عام، ولكل الإنسانية من بعده مفهوم اللعب النظيف Fair Play، والتي حري بنا نحن ورثة هذه المبادئ ومؤسسيها من أن نجعلها سلوكاً من الممارسة والمعاملة رياضياً. تكرر إعاده قراءة، وتأمل أسس أخلاقيات وآداب الممارسة والتعامل الرياضي من خلال المنظور والمنهج الإسلامي.. وبالذات إن كنت رئيسياً أو أدارياً أو شرفياً لناد كروي سام.. لعل في ذلك تفطين، وامتثال وارشاد لهداية قويمة، تقود إلى امتلاك صفة الرياضي النظيف. الرياضي المسلم في عقيدته وسلوكه ورشده وممارسته للرياضة.